Кто такие запорожские казаки. Образ жизни, обычаи и быт в повести «Тарас Бульба» Н. Гоголя

---

Кто такие запорожские казаки и что такое Запорожская Сечь. Образ жизни и быт. Отрывки из повести «Тарас Бульба» Н. Гоголя.

Кто такие казаки в произведении Гоголя «Тарас Бульба»?

Казачество — это военное сословие в России, которое первоначально стало складываться на южных и юго-восточных окраинах Российского государства из вольнолюбивых крестьян, бежавших от крепостного гнета. Позже казачьи станицы (поселения) стали возникать на всех рубежах Русского государства. Казаки защищали границы и имели привилегии: на них не распространялось крепостное право.

В произведении Гоголя «Тарас Бульба» описываются запорожские казаки, обитатели Запорожской Сечи.

Запорожская Сечь — это казацкое военное укрепление, которое возникло на реке Днепр, в районе Запорожья, в Малороссии, на западнорусских территориях, как предполагают историки, в конце 15 – начале 16 века. В силу сложных исторических процессов, которые происходили на этих территориях, они в разные времена принадлежали Османской империи (Турция и Крымское ханство), Речи Посполитой (Польша) и Русскому государству (Россия). В этих государствах было разное вероисповедание, поэтому эти места были местом столкновения разных религий: двух противоборствующих ветвей христианства в лице русского православия и польского католичества, а также мусульманства. Мусульман казаки называли басурманами.

Запорожские казаки изначально представляли интересы России и православия, однако в разные периоды то выступали как вольные разбойники, то присоединялись к войску польскому в качестве наемников (реестровых казаков на службе у польского короля) и воевали против России, а также заключали союзы с Речью Посполитой и Крымским ханством. Наиболее болезненным был процесс перехода из православия в католичество, которое начали практиковать отдельные казаки и старшинство, т.е. высшие казацкие круги, гетманы. Этот процесс и его восприятие как предательство веры и отчизны метафорически описывает Гоголь через образ сына Тараса, Андрия; соблазн католичеством передан через образ прекрасной полячки.

В 1654 году по инициативе запорожского гетмана Бориса Хмельницкого произошло воссоединение Запорожского Войска и России. Позднее, в 1686 году, это привело к включению всей Малороссии в состав России. Из-за многочисленных эпизодов предательства запорожцев, самые известные из которых — предательство гетманом Иваном Мазепой русского царя, которому он присягал на верность, и переход части казаков на сторону шведов в 1708-1709 году, во время Северной войны, а также переход на сторону врага во время Русско-турецкой войны (1768-1774 годы) и одновременная поддержка Пугачёвского восстания в 1773-1775 годах на востоке России. В конце концов в 1775 году Запорожская Сечь была упразднена по указу Екатерины Второй — ведь действия запорожцев были ножом в спину России.

Непосредственным поводом к упразднению Запорожской Сечи послужили действия казаков, которое захватывали земли, грабили и разоряли дома жителей Новороссийской губернии и войска Донского, насильно уводили крестьян, то есть выступали разбойниками по отношению к жителям юго-запада России и по сути создавали свой независимый разбойничий анклав внутри Российской империи. Особенно императрицу возмущала ложь казаков, что захватываемые земли «издревле им принадлежат». К этому времени резиденты Запорожской Сечи, в которой не разрешалось жить женщинам, воспроизводили свой состав за счет пришлых людей: беглых крестьян, разбойников и т.п. Как описывает Гоголь, им было необходимо лишь поклясться в верности православной вере и уметь держать оружие. Не удивительно, что «Высочайший Манифест об уничтожении Запорожской сечи и о причислении оной к Новороссийской губернии» содержал в себе уничижительные определения в адрес запорожских казаков: они именовались пьяницами и невежами, «вредным скопищем», «политически разнообразным и юродивым составом». Также Екатерина II считала опасным для государства, что силами русских подданных портятся отношения с соседями и нарушается зачастую очень хрупкий мир, корторый достигался очень сложными и долгими усилиями. К ней регулярно поступали жалобы от соседних государств «за наглости и за грабительства, которые непрестанно в их границах происходят от запорожцев».

Гоголь, который хорошо знал историю Запорожской Сечи и запорожцев, создал художественно осмысленную ретроспективу этого явления, которое к тому времени уже прекратило существовать. Он дал точные описания самих казаков, их обычаев и быта, внутреннего устройства и взаимоотношений с женами и детьми, отношения к вере и отчизне. Также он в художественной форме обобщил свое отношение к тому, как изменилось казачество за время своего существования. По сути, вся книга — это не только история Тараса Бульбы как настоящего казака, который придерживается принципов, на которых основано казачество, но и самого запорожского казачества. Не случайно в повести Гоголя отсутствуют даты и отсылки к конкретным событиям, а все герои и персонажи носят вымышленные имена и имеют обобщенный характер. По подсчетам историков, если привязывать события этого художественного произведения к реальным, которые легли в его основу, то Тарас должен был прожить более 200 лет. Поэтому это нечто вроде эпопеи о запорожских казаках, героический миф библейского масштаба и с библейскими отсылками, а не документальная летопись.

Читайте также статью Запорожская сечь в Большой русской энциклопедии

Отрывки из повести «Тарас Бульба» о казаках и краткое содержание глав, посвященных казакам

Описание Запорожской сечи и ее обычаев

Выборы атамана

Смерть Остапа

Последние предсмертные слова Тараса казакам

---

Глава 1

Описание интерьера дома Тараса.
Характеристика Тараса Бульбы.
Отношение Тараса Бульбы к сыновьям.
Описание жены Тараса Бульбы.

Отрывок:

Бульба был упрям страшно. Это был один из тех характеров, которые могли возникнуть только в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся южная первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников; когда, лишившись дома и кровли, стал здесь отважен человек; когда на пожарищах, в виду грозных соседей и вечной опасности, селился он и привыкал глядеть им прямо в очи, разучившись знать, существует ли какая боязнь на свете; когда бранным пламенем объялся древле-мирный славянский дух и завелось казачество — широкая, разгульная замашка русской природы, и когда все поречья, перевозы, прибрежные пологие и удобные места усеялись казаками, которым и счету никто не ведал, и смелые товарищи их были вправе отвечать султану, пожелавшему знать о числе их: «Кто их знает! у нас их раскидано по всему степу: что байрак, то казак» (где маленький пригорок, там уж и казак). Это было, точно, необыкновенное явленье русской силы: его вышибло из народной груди огниво бед. Вместо прежних уделов, мелких городков, наполненных псарями и ловчими, вместо враждующих и торгующих городами мелких князей возникли грозные селения, курени и околицы, связанные общей опасностью и ненавистью против нехристианских хищников. Уже известно всем из истории, как их вечная борьба и беспокойная жизнь спасли Европу от неукротимых набегов, грозивших ее опрокинуть. Короли польские, очутившиеся, наместо удельных князей, властителями этих пространных земель, хотя отдаленными и слабыми, поняли значение казаков и выгоды такой бранной сторожевой жизни. Они поощряли их и льстили этому расположению. Под их отдаленною властью гетманы, избранные из среды самих же казаков, преобразовали околицы и курени в полки и правильные округи. Это не было строевое собранное войско, его бы никто не увидал; но в случае войны и общего движенья, в восемь дней, не больше, всякий являлся на коне во всем своем вооружении, получа один только червонец платы от короля, и в две недели набиралось такое войско, какого бы не в силах были набрать никакие рекрутские наборы. Кончился поход — воин уходил в луга и пашни, на днепровские перевозы, ловил рыбу, торговал, варил пиво и был вольный казак. Современные иноземцы справедливо дивились тогда необыкновенным способностям его. Не было ремесла, которого бы не знал казак: накурить вина, снарядить телегу, намолоть пороху, справить кузнецкую, слесарную работу и, в прибавку к тому, — гулять напропалую, пить и бражничать, как только может один русский, — все это было ему по плечу. Кроме рейстровых казаков, считавших обязанностью являться во время войны, можно было во всякое время, в случае большой потребности, набрать целые толпы охочекомонных: стоило только есаулам пройти по рынкам и площадям всех сел и местечек и прокричать во весь голос, ставши на телегу: «Эй вы, пивники, броварники, полно вам пиво варить, да валяться по запечьям, да кормить своим жирным телом мух! Ступайте славы рыцарской и чести добиваться! Вы, плугари, гречкосеи, овцеводы, баболюбы, полно вам за плугом ходить да пачкать в земле свои желтые чоботы, да подбираться к жинкам и губить силу рыцарскую! пора доставать казацкой славы!» И слова эти были как искры, падающие на сухое дерево. Пахарь ломал свой плуг, бровары и пивовары кидали свои кадки и разбивали бочки, ремесленник и торгаш посылал к черту и ремесло и лавку, бил горшки в доме — и все, что ни было, садилось на коня. Словом, русский характер получил здесь могучий, широкий размах, крепкую наружность.

Тарас был один из числа коренных, старых полковников: весь был он создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава. Тогда влияние Польши начинало уже оказываться на русском дворянстве. Многие перенимали уже польские обычаи, заводили роскошь, великолепные прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы. Тарасу было это не по сердцу. Он любил простую жизнь казаков и перессорился с теми из своих товарищей, которые были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских панов. Вечно неугомонный, он считал себя законным защитником православия. Самоуправно входил в села, где только жаловались на притеснения арендаторов и на прибавку новых пошлин с дыма. Сам с своими казаками производил над ними расправу и положил себе правилом, что в трех случаях всегда следует взяться за саблю, именно: когда комиссары не уважали в чем старшин и стояли перед ними в шапках, когда глумились над Православием и не чтили обычая предков и, наконец, когда враги были бусурманы и турки, против которых он считал во всяком случае позволительным поднять оружие во славу христианства.

Источник: Глава 1

Глава 2

Тарас с сыновьями приехали в Сечь. Описание быта запорожцев.
Пляска запорожцев.

Источник: Глава 2

Глава 3

Описание Запорожской Сечи и ее обычаев.
Пир запорожцев.
Выборы кошевого.

Источник: Глава 3

Глава 4

Тарас Бульба совещается с новым кошевым, как поднять запорожцев на какое-нибудь дело.
Казаки узнают о том, что в гетманщине идет наступление на православных христиан.
Запорожцы готовятся идти в поход.

Источник: Глава 4

Глава 5

Описания грабежей запорожцев.
Характеристика Остапа и Андрия в бою.

Источник: Глава 5

Глава 7

Поляки напали на спящих запорожцев.
Тарас Бульба узнает, что сын Андрий перешел к полякам.
Янкель рассказал Тарасу о предательстве сына.
Бой казаков с поляками.

Источник: Глава 7

Глава 8

Казаки узнают о разорении Запорожской Сечи татарами и решают разделиться, чтобы отбить и свои богатства, и пленных.
Выборы атамана перед походом.
Речь Тараса перед казаками о православной вере.

Источник: Глава 8

Глава 9

Отрывок «Хочется мне вам сказать». Речь о казачьем товариществе.
Бой казаков с поляками и их гибель в бою.
Предательство Андрия. Андрий предает веру и сражается против запорожцев.
Тарас Бульба убивает сына Андрия. Отрывок «Я тебя породил, я тебя и убью».
Остап попал в плен. Тарас ранен.

Источник: Глава 9

Глава 11

Смертная казнь Остапа в Варшаве.

Источник: Глава 11

Глава 12

Казацкие восстания против поляков.
Финальная сцена. Смерть Тараса.
Последние слова казакам перед смертью.

Источник: Глава 12