Глава I. Abbas beati Martini

---

¹

Слава Клода Фролло разнеслась далеко. Ей он был обязан случившимся вскоре после того, как он отказался принять госпожу де Боже, посещением, надолго сохранившимся в его памяти. Дело было вечером. Клод только что вернулся после вечернего богослужения в свою келью в монастыре собора Богоматери. В этой келье не было ничего странного или таинственного, если не считать несколько стоявших в углу склянок, наполненных каким-то подозрительного вида порошком, напоминавшим алхимические снадобья. Правда, кое-где на стенах виднелись надписи, но это были просто научные сентенции или благочестивые изречения, заимствованные у вполне благонадежных авторов. Усевшись при свете медного трех-свечника перед столом, на котором стоял большой ящик с рукописями, и опершись локтем на раскрытую книгу Гонория Отенского «De praedestinatione et libero arbitrio» [«О предназначении и свободной воле» (лат.)], архидьякон в глубокой задумчивости перелистывал большой печатный фолиант, только что принесенный им с собою. Других печатных книг у него в этой келье не было.

Его задумчивость была прервана стуком в дверь.

— Кто там? — крикнул ученый радушным тоном голодной собаки, которой помешали как раз в то время, когда она хотела приняться за кость.

— Ваш друг, Жак Куаксье, — раздалось за дверью. Архидьякон поднялся и отпер дверь.

Это действительно был медик короля, человек лет пятидесяти, с жестким выражением лица, несколько смягчавшимся взглядом хитрых глаз. С ним был какой-то незнакомец. Оба были в длинных одеждах темно-серого цвета, обшитых белым мехом, наглухо застегнутых и перетянутых поясом. Головы их покрывали шапки того же цвета и из той же материи; руки прятались в рукавах, ноги — под складками одежд, а глаза — под шапками.

— Праведный Боже! — воскликнул архидьякон, впуская гостей в келью. — Бот уж никак не ожидал таких почетных посетителей в столь поздний час!

Говоря это любезным тоном, он с видимым беспокойством пытливо вглядывался в лица гостей.

— Никакой час не может считаться слишком поздним для посещения такого знаменитого ученого, как dom² Клод Фролло де Тиршап, — ответил доктор Куаксье, тягучее произношение которого обличало в нем уроженца Франш-Конте. Благодаря этому произношению каждая его фраза казалась величественной, как платье со шлейфом.

Тут между доктором и архидьяконом начался тот обмен любезностями, который, по обычаю того времени, был обязателен при встрече ученых, что, однако, нисколько не мешало им от всей души ненавидеть друг друга. Впрочем, и в наши дни замечается то же самое: уста ученого, приветствующие собрата, представляют сосуд, наполненный желчью, подслащенной медом.

В любезностях, которыми Клод осыпал Жака Куаксье, были скрыты ядовитые намеки на те мирские блага, которые достойный медик так удачно умел извлекать из каждой пустячной болезни короля в течение своей карьеры, возбуждавшей столько зависти. По мнению архидьякона, способ действий доктора Куаксье мог быть приравнен к алхимическим деяниям, только более верным и более прибыльным, нежели искание философского камня.

— Честное слово, господин доктор, — продолжал распинаться архидьякон перед медиком короля, — весть о том, что ваш племянник, достопочтенный Пьер Версэ, получил епископат, возбудила живейшую радость в моем сердце… Если не ошибаюсь, он назначен епископом в Амьен?

— Совершенно верно, господин архидьякон, — отвечал медик. — Это великая милость Божия, — прибавил он. — Какой у вас был внушительный вид на Рождество, во главе сопровождавших вас членов счетной палаты, господин президент!

— Увы, dom Клод! Я пока еще только вице-президент.

— Ну, а как ваш прекрасный дом в улице Сен-Андрэ-Де-зарк?.. Это настоящий Лувр!.. Как красиво изображенное над главным его входом абрикосовое дерево с остроумною надписью: «A l’abri otier»³.

— Увы, метр Клод, если бы вы знали, каких бешеных денег стоит мне постройка этого дома! По мере того как он строится, я разоряюсь.

— Ну, полноте! Разве у вас нет доходов от пошлин всех судебных учреждений парижского округа, кроме аренды с домов, лавок, палаток и мастерских, находящихся на вашей земле… Неужели и этих доходов мало?

— Мое кастелянство в Пуасси в нынешнем году не дало ничего…

— А пошлины на заставах, которые вы получаете с Триеля, Сен-Джемса и Сен-Жермен-ан-Лэ?

— А много ли их набирается? Всего сто двадцать ливров, да и то не парижских!

— Но у вас и постоянные доходы, например, жалованье королевского советника.

— Это верно, мой дорогой собрат. Зато проклятое Полиньи, о котором так много шумят, даже в самый хороший год дает не более шестидесяти золотых экю.

Во всех любезностях архидьякона сквозила горькая насмешка. Пока он их расточал, на его губах играла печальная и вместе с тем жестокая улыбка человека, одаренного более возвышенным умом, но не такого счастливого и пользующегося случаем потешиться над грубым довольством человека дюжинного. Но королевский медик ничего этого не замечал.

— Во всяком случае, — закончил наконец Клод, пожимая руку медика, — я душевно рад видеть вас в вожделенном здравии.

— Благодарю вас, dom Клод.

— Кстати, как здоровье вашего царственного больного? — продолжал архидьякон.

— Он плохо вознаграждает своего врача, — отвечал медик, искоса взглянув на своего спутника.

— Вы находите, кум Куаксье? — проговорил последний. Эти слова, сказанные тоном удивления и упрека, заставили архидьякона пристальнее взглянуть на незнакомца, которого до этой минуты он наблюдал только украдкою, хотя и довольно внимательно. Не имей он тысячи причин сохранять добрые отношения с доктором Жаком Куаксье, этим всемогущим медиком короля Людовика XI, он ни за что не принял бы его в обществе незнакомой личности. Поэтому лицо его не отличалось особенною приветливостью, когда Жак Куаксье сказал:

— Кстати, dom Клод, я привел к вам собрата, который хотел видеть вас, прослышав о вашей славе.

— Так этот господин тоже служитель науки? — спросил архидьякон, устремляя проницательный взгляд на незнакомца, из-под нависших бровей которого сверкнул не менее острый и недоверчивый взор. Насколько можно было разглядеть при слабом свете трехсвечника, спутник Жака Куаксье был старик лет около шестидесяти, среднего роста, довольно болезненный и хилый на вид. Профиль его лица, хотя и буржуазного типа, таил в себе что-то строгое и величественное; глаза его из глубоких впадин сверкали огнем, вырывавшимся точно из недр пещеры, а под шапкой, надетой на самый нос, можно было угадать очертания высокого лба, говорившего об одаренности.

Незнакомец сам ответил на вопрос архидьякона.

— Уважаемый учитель, — проговорил он внушительным тоном, — ваша слава дошла до меня, и я пожелал с вами посоветоваться. Я — небогатый провинциальный дворянин и всегда с величайшим почтением отношусь к людям науки… Но вы еще не знаете моего имени. Мое имя — кум Туранжо.

«Странное имя для дворянина!» — подумал архидьякон, в то же время чувствуя, что перед ним сильная и незаурядная личность.

Чутьем своего выдающегося ума он угадывал такой же ум и под отделанной мехом шапкою кума Туранжо. По мере того как он пристальнее всматривался в эту полную достоинства фигуру, ироническая усмешка, вызванная на его собственном угрюмом лице присутствием Жака Куаксье, постепенно исчезала, как исчезает вечерняя заря на ночном небе. Мрачный и молчаливый, он уселся опять в свое глубокое кресло, привычно облокотился на стол и подпер лоб рукою. После нескольких минут раздумья он знаком пригласил своих посетителей сесть и произнес, обращаясь к куму Туранжо:

— Вы желаете посоветоваться со мною, сударь, — но о чем же?

— Отец мой, — ответил кум Туранжо, — я болен, очень болен, а вы, говорят, второй Эскулап! Вот я и пришел просить у вас медицинского совета.

— Медицинского! — воскликнул архидьякон, покачав головою.

Подумав с минуту, он продолжал:

— Кум Туранжо, — если вас действительно так зовут, — поверните голову, и вы увидите мой ответ вот на этой стене.

Кум Туранжо повиновался и прочитал находившуюся как раз над его головою надпись, выцарапанную на стене: «Медицина — дочь сновидений. Ямвлих».

Между тем доктор Жак Куаксье выслушал вопрос своего кума с досадой, которую еще усилил ответ Клода. Он нагнулся к уху кума Туранжо и сказал ему так тихо, что архидьякон не мог его расслышать:

— Я предупреждал вас, что это сумасшедший, но вы все-таки пожелали его видеть…

— А может быть, этот сумасшедший и прав, доктор Жак, — так же тихо, но с горькою улыбкою ответил кум Туранжо.

— Как вам будет угодно, — сухо проговорил медик и, обращаясь к архидьякону, громко сказал: — Однако, dom Клод, вы очень быстры в своих суждениях, и для вас разделаться с Гиппократом, очевидно, так же легко, как обезьяне разгрызть орех… Называть медицину сновидением! Я уверен, что если бы вас услыхали господа аптекари и лекаря, то непременно побили бы вас каменьями… Так, следовательно, вы отрицаете влияние микстур на кровь, не признаете пользы мазей для тела? Отрицаете вековечную аптеку трав и металлов, которую называют природой и которая нарочно устроена для того вечного больного, которого зовут человеком?

— Я вовсе не отрицаю ни аптеки, ни больного, — холодно возразил Клод, — я отрицаю только медика.

— Так, по-вашему, — с жаром продолжал Куаксье, — неправда, что подагра — простой вошедший внутрь лишай, что огнестрельную рану можно вылечить прикладыванием к ней жареной мыши, что надлежащим образом перелитая в старые жилы молодая кровь возвращает старикам молодость?.. Отрицаете, что дважды два — четыре и что в корчах тело сначала выгибается вперед, а потом назад?

— Нет, я просто составил себе о некоторых вещах особое мнение, — спокойно ответил архидьякон.

Куаксье весь покраснел от негодования.

— Полно, полно, мой добрый Куаксье, не будем сердиться, — сказал кум Туранжо. — Не забывайте, что господин архидьякон наш друг.

— Да и в самом деле, что спрашивать с сумасшедшего! — вполголоса проворчал Куаксье, успокаиваясь.

— Ну, метр Клод, — продолжал кум Туранжо после короткой паузы, — вы меня совсем обескуражили. Я было шел к вам за двумя советами: относительно моей болезни и насчет моей звезды.

— Милостивый государь, — ответил архидьякон, — если вы пришли именно с этим намерением, то не стоило и затруднять себя подниматься ко мне по лестнице. Я не верю ни в медицину, ни в астрологию.

— В самом деле? — с удивлением произнес кум Туранжо. Куаксье насильственно засмеялся и шепнул своему спутнику:

— Ну, разве вам теперь не ясно, что это сумасшедший?.. Не верит даже в астрологию!

— Как можно воображать, что каждый луч звезды изображает из себя нить, прикрепленную к голове человека! — продолжал Клод.

— Так во что же вы верите? — воскликнул кум Туранжо.

Архидьякон с минуту, как бы в нерешимости, помолчал, потом с мрачною улыбкой, противоречившей его словам, проговорил:

— Credo in Deum⁴.

— Dominum nostrum⁵, — добавил кум Туранжо, сотворив крестное знамение.

— Amen⁶, — докончил Куаксье.

— Уважаемый учитель, — продолжал кум Туранжо, — я душевно рад видеть вас таким твердым в религии. Но неужели, будучи таким великим ученым, вы ради религии перестали признавать науку?

— Нет! — воскликнул архидьякон, схватив руку кума Туранжо, и в его потускневших было глазах вспыхнул луч прежней восторженности. — Нет, я не отрицаю науки!.. Если я столько времени ощупью, ползком, не щадя сил, пробирался по запутанному лабиринту подземных ходов храма науки, то, конечно, в конце концов не мог не увидать мерцающий вдали, в страшной глубине, огонек, светоносное сияние, отблеск того ослепительного света, которым должна быть наполнена центральная лаборатория вселенной, где мудрые и терпеливые находят Бога.

— Но какую же из наук вы считаете верною и истинною? — спросил кум Туранжо.

— Алхимию.

— Помилуйте, dom Клод, может быть, алхимия и права, — вскричал Куаксье. — Но зачем же поносить медицину и астрологию?

— Затем, что ваша наука о человеке и о небе — ничто! — с жаром проговорил архидьякон.

— Стало быть, — возразил медик с усмешкой, — по-вашему, Эпидавр и всю Халдею можно побоку?

— Послушайте, мессир Жак, — ответил Клод, — будем говорить положа руку на сердце. Я ведь не медик короля и не получал от его величества сада Дедала, чтобы наблюдать там звезды. Не сердитесь и выслушайте меня… Скажите по совести, какую вы извлекли истину… Я уж не говорю из медицины, — она не имеет под собою ровно никакой почвы, — но что дала вам астрология? Укажите мне достоинства вертикального бустрофедона и открытия чисел зируф и зефирот.

— Значит, вы отрицаете и симпатическую силу клавикулы, и происхождение от нее каббалистики?

— Заблуждение, мессир Жак! Ни одна из ваших формул не приводит ни к чему реальному, тогда как алхимия имеет за собою множество открытий. Что вы можете возразить против тех истин, до которых дошли путем алхимии?.. Например, благодаря этой науке известно, что лед, пробывши в земле тысячу лет, превращается в горный кристалл; что свинец — родоначальник всех металлов, за исключением золота, которое не может быть названо металлом, оно скорее — свет, и что свинцу нужно всего четыре периода, в двести лет каждый, чтобы последовательно перейти сначала в красный мышьяк, потом — в олово, а из олова — в серебро… Разве это не положительные факты? Но верить в клавикулу, в полную линию и во влияние на человека звезд — так же смешно, как, например, верить вместе с обитателями великого Катея, что иволга может превращаться в крота, а хлебные зерна — в рыбу чебак.

— Я изучал герметику и утверждаю… — начал было Куаксье, но вспыливший архидьякон не дал ему договорить.

— А я изучал и медицину, и астрологию, и герметику, — перебил он, — и нашел истину только вот в этом.

С этими словами он достал из-под стола склянку с тем подозрительным порошком, о котором мы уже говорили выше, и продолжал:

— Только в этом свет!.. Гиппократ — одна мечта; Урания — тоже; Гермес — мысль, а золото — это солнце. Делать золото — значит быть самим божеством. Вся истинная наука скрыта в этом познании… Повторяю, я проник в самую глубь медицины и астрологии — ничто, ничто… Тело человеческое — потемки! Звезды — потемки!

И Клод откинулся на спинку своего кресла; лицо его дышало силой и вдохновением. Туранжо молча наблюдал его, а Куаксье искусственно посмеивался, пожимал плечами и вполголоса повторял:

— Сумасшедший!

— Ну, а скажите, пожалуйста, удалось вам достигнуть великой цели алхимии? Добыли вы золото? — вдруг спросил Туранжо.

— Если бы я его добыл, — отвечал архидьякон, медленно выговаривая каждое слово, как человек, отвечающий на собственную мысль, — то французский король назывался бы Клодом, а не Людовиком.

Туранжо нахмурился.

— Впрочем, — с презрительной улыбкой продолжал архидьякон, — на что бы мне французский престол! Владея тайною делать золото, я мог бы восстановить Восточную империю.

— Ну, вот это дело другое, — проворчал Туранжо.

— Вот безумец-то! — бормотал себе под нос Куаксье. Следуя течению своих мыслей, Клод продолжал с расстановкою:

— Но я пока все еще только двигаюсь ползком… Я раздираю себе лицо и колени о камни подземелья… пока только смутно подозреваю, но ничего еще не вижу… Я еще не читаю, а только едва разбираю по складам.

— А когда вы научитесь читать свободно, то сумеете делать золото? — спросил кум Туранжо.

— В этом не может быть и сомнения! — воскликнул архидьякон.

— Одной Богоматери известно, как я нуждаюсь в деньгах; и я бы очень хотел научиться читать ваши книги. А скажите, уважаемый учитель, ваша наука не враждебна и не неприятна Божией матери? — спросил он.

На этот вопрос Клод ответил с высокомерным спокойствием:

— А где я служу архидьяконом?

— Вы правы, учитель… Не будете ли вы так добры посвятить и меня в вашу науку настолько, чтобы я мог вместе с вами читать хоть по складам?

Клод принял величественный вид и заговорил тоном пророка:

— Старик! Для того чтобы отважиться предпринять путешествие по дебрям великих тайн, нужно иметь впереди более длинный ряд лет, чем тот, который остался перед вами. Ваша голова уже покрыта сединою, а с сединою можно только выходить из этих дебрей, входить же в них нужно с темными волосами. Сама наука сумеет избороздить, иссушить и заставить поблекнуть человеческое лицо. Она не нуждается, чтобы к ней приходили с лицами, уже изборожденными старостью… Но если вас, несмотря на ваши годы, тянет засесть за указку и приняться за страшную азбуку мудрецов, то приходите ко мне, — я попробую. Я не заставлю такого слабого старика, как вы, спускаться в подземные склепы пирамид, о которых свидетельствует древний Геродот. Я не отправлю вас исследовать ни вавилонскую кирпичную башню, ни громадное, возведенное из белого мрамора святилище индийского храма в Эклинге. Я и сам не видал ни халдейских каменных сооружений, воздвигнутых в подобие священной Сикры, ни разрушенного храма Соломона, ни разбитых каменных врат от гробницы царей израильских. Мы удовольствуемся теми отрывками книги Гермеса, которые у нас здесь под рукою. Я объясню вам статую святого Христофора, символ сеятеля, и значение двух ангелов, изображенных при входе в Святую часовню, один из которых держит руку опущенною в сосуд, а другой — простирает свою руку в облака…

Здесь Жак Куаксье, совсем было опешивший перед страстной речью архидьякона, приободрился и перебил его торжествующим тоном ученого, поправляющего ошибку другого.

— Erras, amice Claudi!⁷ — произнес он. — Символ — не число. Вы принимаете Орфея за Гермеса.

— Нет, это вы заблуждаетесь, — со спокойной самоуверенностью возразил архидьякон, — Дедал — это основание, Орфей — стены, а Гермес — это все здание… Приходите, когда хотите, — продолжал он, обращаясь к Туранжо. — Я покажу вам крупинки золота, оставшиеся на дне тигеля Николая Фламеля, и вы можете сравнить их с золотом Гильома Парижского. Я объясню вам тайный смысл греческого слова peristera…⁸ Но прежде всего я научу вас, как нужно читать мраморные буквы азбуки, гранитные страницы великой книги. Мы пойдем от портала епископа Гильома и Сен-Жана ле Рона у Святой часовни к дому Николая Фламеля на улице Мариво, а оттуда — к его могиле на кладбище Невинных душ; после чего посетим оба его госпиталя в улице Монморанси. Я научу вас разбирать иероглифы, которыми покрыты четыре массивных железных косяка портала больницы Сен-Жерве и улицы ла Ферронри. Кроме того, мы вместе постараемся разобрать по складам фасады церквей Сен-Ком, Святой Женевьевы-Дезардан, Сен-Мартена, Сен-Жак де ла Бушри…

По выражению лица Туранжо было заметно, что он, несмотря на ум, светившийся в его глазах, давно уже перестал понимать dom Клода. Наконец он перебил:

— Господи! Да что же это за книги у вас?

— Вот одна из них, — ответил архидьякон.

И распахнув окно своей кельи, он указал на величавое здание собора Богоматери. Собор, вырисовываясь на звездном небе черными силуэтами своих двух башен, каменных боков и чудовищного хребта, казался исполинским двуглавым сфинксом, расположившимся посреди города. Несколько времени архидьякон молча смотрел на колоссальное здание, потом, протянув со вздохом правую руку к печатной книге, лежавшей раскрытою на столе, а левую по направлению к собору, с глубокой печалью произнес:

— Увы! Это убьет то!

Куаксье поспешно нагнулся над книгою и невольно воскликнул:

— Помилуйте! Да что же дурного в этой книге? Ведь это — Clossa in epistolas D. Pauli. Norimbergae, Antonius Koburger⁹. 1474 год, вещь далеко не новая. Это сочинение Пьера Ломбара, прозванного «Учителем сентенций». Может быть, вас пугает эта книга только потому, что она печатная?

— Именно потому, — ответил Клод.

Выпрямившись во весь рост, с печатью глубокой думы на лице, он крепко прижал согнутый указательный палец к одной из страниц книги, вышедшей из-под знаменитого нюренбергского печатного станка, и многозначительно добавил:

— Да, увы! Малое осиливает великое; один зуб в состоянии разрушить целую массу, нильская крыса убивает крокодила, рыба-меч убивает кита, а книга убьет здание.

Монастырский колокол, приглашавший тушить огонь, прозвучал как раз в тот момент, когда медик шептал на ухо своему спутнику свой неизменный припев:

— Он сумасшедший!

На этот раз и спутник ответил:

— Кажется, что так.

Настал час, когда все посторонние должны были удалиться из монастыря. Посетители встали.

— Учитель, — сказал Туранжо, прощаясь с архидьяконом, — я люблю ученых и великие умы, вас же я особенно уважаю. Приходите завтра в Турнельский дворец и спросите там аббата из Сен-Мартен де Тур.

Архидьякон возвратился в свою келью совершенно ошеломленный; он наконец понял, кто был этот «кум Туранжо». Ему припомнилось следующее место из монастырских грамот св. Мартина Турского: Abbas beati Martini, scilicet rex Franciae, est canonicus de consuetudine et habet parvam praebendam quam habet sanctus Venantius et debet sedere in sede thesaurarii¹⁰. Утверждали, что с этого вечера архидьякон часто виделся с Людовиком XI, когда его величество приезжал в Париж, и что милость, которою Клод Фролло пользовался у короля, возбуждала зависть даже Оливье ле Дена и Жака Куаксье. причем последний, по своей привычке, грубо пенял за это Людовику.

---

¹ Аббат блаженного Мартина (лат.).

² Dom — господин (от латинского слова — dominus).

³ Игра слов: l’abricotier — абрикосовое дерево, A l’abri otier — прибрежный приют (фр.).

⁴ Верую в Бога (лат.).

⁵ Господа нашего (лат.).

⁶ Аминь (лат.).

⁷ Ошибаешься, друг Клод! (лат.).

⁸ Голубь (греч.).

⁹ Примечания к посланиям апостола Павла. Нюренберг, Антоний Кобургер (лат.).

¹⁰ Аббатом блаженного Мартина является король Франции, считающийся каноником и пользующийся частью доходов аббатства; будучи преемником св. Бенанция, он должен сидеть в казначейском кресле (лат.).

---

Книга 5
Глава 1. Abbas beati Martini¹
Роман «Собор Парижской богоматери» В. Гюго

« Книга 4. Глава 6

Книга 5. Глава 2 »